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秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
治书招远意，知共楚狂行。
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兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。
欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
更人莫报夜，禅阁本无关。
鶺鴒中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
已见郢人唱，新题石门诗。
鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
三纪仁皇侍从臣，当时文学动簪绅。高明已入儒林传，旧室长存历水滨。
岘首空留王粲宅，香山犹识白公真。他年遗迹应无废，不坠诗书世有人。
三十年来令八九，公令我邑时特久。心劳抚字拙催科，乐只君子民父母。
第一宽大培心田，公庭挞罚挥蒲鞭。以静以慎决疑狱，如拨云雾窥青天。
案牍馀閒喜接士，接士讵真无臧否。尊贤容众矜不能，度似春风心似水。
矜恤善政尤乐为，廉泉大沛甘如饴。债台高筑曾莫惜，道是职分吾无辞。
宰县才长更忧国，外侮内讧患不测。当倭未与中议和，江海咽喉防务亟。
军书旁午县中过，人心恇扰末如何。惟公好整好以暇，安置妥贴平不颇。
民教原来似冰炭，宵小抵隙成巨案。我公调护多苦心，不惜俸钱赔万贯。
呜呼人心日下如江河，如此良吏今岂多。忽闻福星照旁邑，去思碑石空搓摩。
鲰生课徒日闭户，非公不至师子羽。下风仰望德政多，赋诗敢附理县谱。
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜(wà)凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺(fū)困。纤妙说应难，须从掌上看。
道路留香不吝惜美女的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗地穿着宫廷样式的鞋适合走路稳健，而并立两脚行路就困难。你说纤细美妙到何种程度，该是很难。要说“纤妙”，必须把妇女托在手掌上去看她的脚。
参考资料：
1、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：132-135
涂：道路，通途。罗袜：丝罗制的袜。凌波：起伏飘浮于波涛之上。风：旋风。行处踪：行经场所的踪迹。
偷：暗暗地。宫样：宫廷样式的衣裳，这里借指小鞋。双趺：脚。纤妙：纤细美妙。应：该。
上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。
下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立站起来，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。
该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、歌妓，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗，近乎游戏文字，不完全是“恶谑、恶趣”之词。
