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乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。
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故国风烟外，飘零隔岁淹。今兹去拘窘，行复见安恬。
未拟亲酒盏，何当疏药奁。酬恩无处所，香火供瞿聃。
七言五韵
梁园修竹旧传名，久废年深竹不生。
千亩荒凉寻未得，百竿青翠种新成。
墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。
更登楼望尤堪重，千万人家无一茎。
【汴州人家并无竹。】
春山寂。佳人凝笑山南陌。山南陌。东风寒浅，绛罗衫窄。
阑干倚处云如幕。晚来雨过胭脂滴。胭脂滴。啼妆难劝，且须欢伯。
谁谓绕指柔，能化百鍊钢。谁谓妇女柔，杀虎如刲羊。
有女如鼠恐其虎，况能杀虎非不祥。脱夫之命岂例此，当熊之勇同肝肠。
寻常针线倦紫凤，卒与虎力争其强。虎时顾得不顾失，妇心顾存不顾亡。
手中有刀爱作刀，以义淬之无敢当。天寒月黑星有光，虎血涂地葭苍苍，人生有行无枣阳。
罗浮蜿蜒一万折，缥缈飞云隔天日。西望三茅东二室，真气灵风莽相发。
中有紫髯白晰之神仙，黄麟玉麈秋金鞭。朅来日夜游其巅，霓裳鹤氅何翩翩。
自言生年几千亿，往往相逢人不识。反骨洗髓不可知，但是鸿濛有真迹。
日饮金茎露千石，醉来长啸山云白。怀中一匕大飞丸，坐弄朱明日初出。
或时江上弹琅璈，手持龙角如持螯。高歌忽入白云去，五岳不动青天高。
我闻其先有聃有白还有翱，万古仙灵钟彩毫。精华忽复孕其子，错落霞光片片掌中紫。
只今少年文藻绝代无，会须一举淩风九万里。古云徐卿百不忧，公亦滚滚生公侯。
他时更祝南山为君颂，可但是来往乾坤在十洲。
将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
