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乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。
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秉烛坐深更，严城乱柝声。寒云双阙迥，夜雪万家明。
世事清樽尽，边愁白发生。匡时须计远，和敌竟功成。
自有张衡赋，谁怜李广情。剑尘时一拂，莫遣暗龙精。
清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
闲斋堪坐听，况有故人杯。
赠蓑护子身，赠笠护子首。自馀身首外，长物亦何取。
大雨与大旱，槁坐不出门。蓑笠时置之，所性有不存。
每读梁公传，青编日屡开。
神交慕英烈，自喜见云来。
一命须朝禄，连章荐楚材。
凡昇黄绶秩，世代乃身媒。
隔窗闻我语，燃灯启柴扉。呼儿置杯盏，执襟不放归。
六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
