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太虚生月晕(yùn)，舟子知天风。
挂席候明发，渺(miǎo)漫平湖中。
中流见匡阜(fù)，势压九江雄。
黤(yǎn)黕(dǎn)凝黛色，峥(zhēng)嵘(róng)当曙(shǔ)空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖(qī)者，毕趣当来同。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
参考资料：
1、谈会金编注．庐山东、西林寺历代诗选．北京：中国文史出版社，1991：130-131
2、张国举等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：62-64
太虚：古人称天为太虚。月晕：月亮周围所起的一圈光气。知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
挂席：悬挂起船帆，谓开船。明发：天亮，拂晓。
匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。九江：即指浔阳江。
黤黕：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。当：耸立。曙空：明朗的天空。
香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
尚子：即尚长，东汉时的隐士。远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。
限：束缚。于役：有事远行。微躬：身体，自谦之辞。
星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
岩栖者：指那些隐士高僧。毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。
孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
崇壁严仡仡，围山上摩天。巨石大盈丈，莹滑工何妍。
筑者所罗门，于今三千年。城下聚男妇，号哭声咽阗。
日午有数人，曲卷肩骈连。凭壁立而啼，涕泪涌如泉。
惨气上九霄，悲声下九渊。始疑沿具文，拭泪知诚悬。
电气互传载，真哀发中宣。一人向隅泣，不乐满堂缘。
借问犹太亡，事远难哀怜。万国有兴废，遗民同衔冤。
譬如父母丧，痛深限年旬。岂有远古朝，临哭旦夕酸。
罗马后起强，第度扬其鞭。虽杀五十万，流血染城闉。
当时严上帝，清庙金碧鲜。我来瞻遗殿，华严犹目前。
珍宝移罗马，痛心亦难谖。正当吾汉时，渺茫何足云。
吾国二千载，亡国破京频。刘石乱中华，洛阳惨风云。
侯景围台城，一切文物焚。耶律絷重贵，雅乐遂不闻。
暨至宋徽钦，汴京虏君民。岂无思古情，颇感骚人魂。
或作怀古诗，亦传哀悼文。未有凭城哭，至诚逮野人。
妇婴同洒泪，千载恸遗民。吾迹遍万国，奇骇何感因。
答言祖摩西，奉天创业勤。艰苦出埃及，转徙红海滨。
帝降西奈山，特眷吾家春。十二以色列，奄有佐顿川。
大辟所罗门，两王尤殊勋。拓边大马色，筑庙耶路颠。
武功与文德，焜耀红海漘。馀波跃耶回，大地遍遵循。
人种我最贵，天孙我最亲。岂意灭亡后，蹂躏最惨辛。
罗马与萨逊，蹈藉久纷纭。英暴当中世，俄虐今尚繁。
遗种八百万，飘荡大地魂。有家而无国，处处逐辱艰。
被虐谁为护，蒙冤谁为伸。传言上帝爱，我呼彼充瑱。
穷途无控诉，凭城号吾先。言罢又再啼，四壁啼益喧。
哀哀不忍闻，吾亦为垂涟。亡国人皆恨，惟汝有教贤。
他国不知愁，同化久忘筌。汝诚文明民，文明成障愆。
区区此遗黎，艰苦抱守坚。虽然犹太教，今犹立世间。
吾游墨西哥，文字皆不传。英哲与图器，泯灭咸无存。
读学皆班文，性俗忘祖孙。岂比汝犹太，能哭尚知原。
哀哀念远祖，仁孝无比援。他日买故国，独立可复完。
先咷必后笑，物理固循环。吾哀犹太人，吾回睍中原。
四万万灵胄，神明自羲轩。唐虞启大父，禹汤文武联。
孔圣寔文王，制作大礼尊。圣哲妙心灵，图器文史篇。
后生坐受之，枕葄忘其源。如胎育佳儿，如酿蕴良醇。
我形胡自来，我动胡自迁。我识与我神，明觉胡为元。
喜怒胡自起，哀乐胡所偏。我咏歌舞蹈，我饮食文言。
一一英哲人，化我同周旋。忘之我坐忘，悟之大觉圆。
一往情与深，思古吾翩跹。庄周梦化蝶，吾寔化国魂。
若其国竟殇，哀恸不知端。凡亡非我亡，畸士托古诠。
吾未免为人，多情犹为牵。吾为有国故，身家频弃捐。
哭弟哀友生，柴市埋冤云。哭墓已不获，先骸掘三坟。
十死亡海外，谗侮百险煎。受诏久无功，缠身万苦难。
十载逋亡人，拂逆痛心肝。我本澹荡人，方外乐谈玄。
胡事预人国，误为不忍缠。今既荷担之，重远难释肩。
地狱我甘入，为救生民难。受苦固所甘，忍之复忍焉。
久忍终难受，去去将舍旃。浩荡诸天游，欢喜作散仙。
天外不能出，大地不能捐。国籍不能去，六凿不能穿。
犹是中国人，临睍旧乡园。睊睊涕被席，耿耿伤我神。
愿告爱国者，犹太是何人。