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素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。(真合一作：端合)
无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。
参考资料：
1、吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典．长春：吉林大学出版社，2009：81-82
2、尚作恩．晚唐诗译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1987：186-188
蘤：“花”的古体字。此花：指白莲。端合：真应该。端，一作“真”。瑶池：传说中的仙境，相传为西王母所居，《穆天子传》有“觞西王母于瑶池之上”的话。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。
楚宫女儿身姓孙，十五绿鬓堆浓云。脸花歌笑艳杏发，肌玉才近红琼温。
仙源曾引刘郎悟，天教谪下风尘去。策金堤上起青楼，照水花间开绣户。
山阳天下居要冲，春行处处皆香风。花名乐府三千辈，惟君第一娇姿容。
画舫骄马日过门，过者知名求见君。侍君颜色肯一顾，方肯延入罗芳樽。
遏云数声贯珠善，惊鸿舞态流风转。不是当朝朱紫人，歌舞筵中难得见。
朝英国士相欢久，学诗染翰颜兼柳。卫尉卿男号富儿，黄金满载来见之。
朝欢夕宴奉歌酒，春去秋来情愈厚。青丝偷剪结郎心，暗发深诚誓婚偶。
深更不与家人露，藏头掩面随郎去。千里相从人不知，鸳鸯比翼凌云飞。
帝城风物正春色，与郎遍赏游芳菲。郎去高堂负父意，父亲惜子情难制。
六礼安排迎入门，且图继嗣延家世。铨行补吏任忠州，整袖长江同溯流。
瞿塘滟滪遍经历，二年惟爱居蛮陬。解官入京重调转，空闺独坐居京辇。
伤离感疾时召医，无何楚客皆闻知。急具高堂报阿母，母怒大发如风雨。
来见娇娘大嗟怨，怒声肆骂千千遍。扶夺上马去如飞，争奈郎踪相去远。
回到娘家三四春，双眸盈疾愁见人。蕙心兰性欲枯死，盘金匣玉都埃尘。
阿母养身今已报，从今所得多金宝。誓心不嫁待郎音，烟波万里难寻耗。
迩来泛迹渡金陵，住近仪真江外亭。北提征辔过花院，分明认得娇娘面。
旧家云鬓慵理妆，泪裹罗襟金缕溅。灯前相顾问行年，一别音容何杳然。
君今三十未为老，昔时青发今华颠。君容若入襄王梦，我才曾试光明殿。
秋江夜醉话平生，坐抱琵琶船上宴。娇娘娇娘真可惜，自小情多好风格。
只恐情多误尔身，休把身心乱抛掷。君不见乐天井底引银瓶，瓶沉簪折争奈何。
邂(xiè)逅(hòu)承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗(lì)若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸(chóu)缪(móu)主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻(ruò)席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱(chóu)，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮(dī)芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。
虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。
整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。
又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。
又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。
每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上“鞮芬”或“狄香”熏香。
我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。
解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。
我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。
这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。
快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。
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际会：机遇。得充：能够。后房：妻子。
探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。主中馈：主管厨中飨客的菜肴。蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
苑蒻：细嫩的蒲草，可以做成席子。匡床：方正安适的床。
罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。
鞮：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。
素女：天上的仙女。
天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。