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遥知相忆处，相忆对秋江。
涉有波涛阔，飞无羽翼双。
端居君故里，薄宦我他乡。
交臂经时失，忧心曷日降。
此稀人迹到，惟听足音跫。
愿命朋游驾，来吟吏隐窗。
倦谈须掷麈，剧饮定空缸。
论契何如重，千钧不可扛。
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见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜。红药阑边，恼不教伊过。半掩娇羞，语声低颤，问道有人知么。强整罗裙，偷回波眼，佯行佯坐。更问假如，事还成后，乱了云鬟，被娘猜破。我且归家，你而今休呵。更为娘行，有些针线，诮未曾收啰。却待更阑，庭花影下，重来则个。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。
水净苔生发，山寒树著衣。如何方广寺，千古去人稀。
命将图推爵，登坛愧匪材。舟车空府库，金帛散舆台。
论赏屯膏泽，争权稔祸胎。旧家零落尽，庙算实堪哀。
灵鹫禅房我所思，可堪春晚送勤师。
乱山啼鸟烟霞里，一路落花风雨时。
定有猿看窗外果，应知苔护壁间诗。
门前有径通三竺，欲向中天采石芝。
总谓浮云解作霖，岂期云气漫成阴。何人奠璧频瞻仰，有客悲歌叹毒淫。
顼帝权移天曷定，神龙用亢海徒深。掩身未服先贤训，向日空怀寸草心。
近中寿，意望百年期。万事转头都一梦，两般罪福紧相随。
念道圣贤知。
性命达，今古世间稀。了了不生真不灭，自然结就坎和离。
休觅上天梯。
