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长涂并江沙,我行颇寂寥。登高望西南,群山如涌潮。
崩腾势相排,又如群马骄。磕山乃孤峙,坐受群山朝。
云斜复烟横,助尔干碧霄。虚气信所聚,神物不汝遥。
有龙窟其趾,贝珠丽宫醮。丰凶执其柄,祷襘走黎苗。
胡为今兹旱,不能泽枯焦。史巫岁纷若,无乃徒嚣嚣。
奔驰吾得辞,未救民腹枵。问龙当厚颜,深池卧逍遥。
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冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发,散作乾(qián)坤万里春。
白梅生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
参考资料:
1、袁行霈主编;许渊冲英译.新编千家诗汉英对照本:中华书局,2000:190
2、袁行霈编;许渊冲英译;徐放,韩珊今译.新编千家诗:中华书局,2006:168
著:放进,置入。此身:指白梅。混:混杂。芳尘:香尘。
清香发:指梅花开放,香气传播。乾坤:天地。
从诗歌大的构思技巧来看,这是一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
“冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。已经表现白梅的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
“忽然一夜清香发,散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向:忽然在一夜之中,全世界的白梅齐放,清香四溢,玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大,绝俗而又入世的矛盾统一的感觉,这又正是王冕人格的写照。
前两句写梅花冰清玉洁,傲霜斗雪,不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人,写自己的志趣、理想与抱负,讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写,表达了诗人自己的志趣和品格。
蜀才卓荦照宾筵,秀出斯文万选钱。
圣主龙飞初策士,皇朝春好正朝天。
丹墀独对三千字,黄甲重魁四十年。
归把群书观未见,要令学业到纯全。
吹帷兰气断氤氲,诵偈余音不可闻。
差似学书兼学佛,东坡海上悼朝云。
灯前閒覆孟坚书,瞬息炎刘四百余。
五聚井星才属尔,一抔陵土竟何如。
早夸发纵轻烹狗,终藉吞舟失漏鱼。
若使高皇为晋献,可须莽卓始丘墟。
客枕何时稳,匆匆又束装。
快晴生马影,新暖拆花房。
沮水春流绿,嶓山晓色苍。
阿瞒狼狈地,千古有遗伤。
溪边小立苦待月,月知人意偏迟出。
归来闭户闷不看,忽然飞上千峰端。
却登钓雪聊一望,冰轮正挂松梢上。
诗人爱月爱中秋,有人问侬侬掉头。
一年月色只腊里,雪汁揩磨霜水洗。
八荒万里一青天,碧潭浮出白玉盘。
更约梅花作渠伴,中秋不是欠此段。
不才惟侍高门庆,奕世皆为外计臣。乡老相逢频教我,尽忠思孝报君亲。