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元放诸孙怜遽许，截肪醉骨荐馨香。
茂先九醖犹须问，自是诗翁石作肠。
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莫怪清狂似谪仙，乘凉远过玉山前。紫箫夜动黄姑渚，翠被风生越鄂船。
云树亭台全却暑，芙蓉帘幕半浮烟。赋诗刻烛良宵饮，知是衣冠不乏贤。
曾拟钱塘吊古词，薄游今乃戏于斯。西风何限平生思，斜日从谁一咏之。
三为一疏凤鸣阳，去国投閒两鬓霜。早有重名居豸府，晚因同姓误君王。
恰还使事逢新政，已峻卿班入太常。止尼不知何物祟，清时竟失鲁灵光。
飘风急雨万骑趋，欲救不得嗟群姝。朝行我园太狼藉，飞雪宛转萦衣裾。
眼看众枝各含怨，顿抱芳意归空虚。春和景明若有失，惊顾忽出怅惋馀。
朱颜亭亭独无恙，悯默俯立娇难扶。惊魂飘摇俄欲返，幸脱浩劫犹怜渠。
先生叹逝赋未就，念汝失侣同羁孤。徘徊绕树复顾影，苔深泥污聊相于。
盛时未阑奈零落，山河邈隔空愁吾。
燕子生雏梅子黄，断云残雨过林塘。
孤舟正作笭箵梦，九陌难随褦襶忙。
团扇兴来闲弄笔，寒泉漱罢独焚香。
太平处处熏风好，不独宫中爱日长。
拊髀怜佳节，多年不在家。
有亲垂白发，无意对黄华。
怀古余情旷，登高望眼赊。
南山荒霭合，日暮乱归鸦。
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
鸱鴸：鸟名。见：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
