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寺创晋永和间,李升避难此山,
后得国改永寿,宋景佑中赐今名。
寺中毁,有僧余者来,
法鼓自鸣,道场复兴。
又邑人解牛,三夕不能奏刀,
牛见梦曰当送我吉祥,遂送寺供麦磑。
山谷作碑纪事,晁无咎篆额。
今寺荒凉特甚,好事者时时打碑不绝。
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昨日入城市,归来泪满巾。
遍身罗绮(qǐ)者,不是养蚕人。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
参考资料:
1、田国钰.《中学生古诗文助读》:东北师范大学出版社,1987年:18
市:做买卖或买卖货物地方。这里是指卖出蚕丝。巾:手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
遍身:全身上下。罗绮:丝织品的统称。罗,素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮,有花纹或者图案的丝织品。在诗中,指丝绸做的衣服。
诗首两句写蚕妇的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出蚕妇感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个蚕妇经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。蚕妇初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位蚕妇的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
后两句揭示蚕妇是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。蚕妇之所以会痛哭流泪,是因为她看到,城里身穿丝绸服装的人,都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民,即使养一辈子蚕,也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,揭露统治者不劳而获的不合理现实,极有说服力。
这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养蚕妇女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
庾郎自诳誇重九,北海常类客无酒。肯教白发负黄花,不为虚名留岘首。
人生能换几星霜,我非石心与木肠。乾愁漫解祇自慰,消长只系吾行藏。
弃书学剑犹有得,西斩楼兰北疏勒。从军直到单于台,封侯万户何人哉。
图形未许凌图上,草檄观君试豪放。山阴回时迹已陈,高阳大醉情何畅。
为君悲歌和哀筝,请君更草丽人行。吴姬赵女两愁绝,一笑当时空目成。
行行且作归装束,子云校书入天禄。一杯且复中圣贤,周南留滞谁我怜。
买田早约鸱夷子,相与躬耕不计年。
病枕方行药,公门似隐居。
孤烟寄庭木,微雨长秋蔬,
宦薄惭骑马,山高梦结庐。
期僧仍未至,慵写与人书。
吴札听歌秦,决为夏声大。秦穆霸西戎,不能霸中夏。
骎骎欲自强,始终为晋败。袭郑既覆师,纳雍又见卖。
吕相继绝秦,侮弄不为怪。从此西秦兵,难越中原界。
否则控雄关,居高以驭下。周郑与比邻,开关先受害。
虎视藐中原,诸侯下风拜。晋楚虽称雄,到此亦无奈。
较之七国时,并吞势尤快。幸而晋制之,仅限西戎霸。
周祚藉此延,侯封相与赖。直至三晋分,势涣情亦散。
然后夏声秦,崛起兼中外。
缥缈腾空起,振翼胜鲲鹏。分明锦里城廓,转瞬接苍穹。
不见广寒宫阙,惟有云涛似海,眼底过无穷。想见飞仙子,一笑探鸿蒙。
俗情涤,烟霞涌,夕阳红。八千远路,回首终觉祗朦胧。
宇宙茫茫无际,人世纷纷工幻,此事古今同。我欲乘风去,天外继游踪。
花树。花树。幂历一窗红雾。月明寥落金樽。锦瑟年华断魂。魂断。
魂断。厌煞春宵银汉。
门前六出花飞,樽前万事休提,为问东君消息。
急教人探,小梅江上先知。