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秋律盪华序，浓云生夕阴。
群芳伴雨泣，百竅随风吟。
衰萤灭遥径，倦翼翔故林。
暗隙湿已逗，孤灯青欲沈。
愁人此遥夜，万虑集幽衿。
欢绪未盈尺，忧端已越寻。
借问所以然，出处谬素心。
家世本丘壑，才具非璆琳。
灵根夙已殒，野服良所钦。
搴芝幽涧畔，擉鳖故溪浔。
歘尔滥官牒，今焉旅华簪。
兄弟见羁鞅，交朋赖幽箴。
尔讲坏壁简，我攀群玉岑。
严枚交逸藻，潘陆嗣清音。
群才方搆厦，短绠徒汲深。
狂迷顿缨鹿，踉跄乘轩禽。
归来翳编翟，況乃贯愁霖。
求薪动踰桂，鬻赋磨酬金。
原病固为累，朔饥非所任。
犹欣共姜被，岁宴乐愔愔。
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孟子见梁襄(xiāng)王。出，语(yù)人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒(zú)然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁(gǎo)矣。天油然作云，沛(pèi)然下雨，则苗浡(bó)然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜(shì)杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：“天下安定在于统一天下。”“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
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梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.语：告诉。
卒：通“猝”，突然。熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."恶（Wū乌）乎：怎样，如何。
定于一：朱熹《集注》云：“必合于一然后定。”（一：统一。）
与：此处为归顺，随从之意。
油然：朱熹《集注》云：“云盛貌。”沛然：朱熹《集注》云：“雨盛貌.”浡（bó博）然：朱熹《集注》云：“兴起貌。”人牧：管理民众的人，即统治者。领：即脖子。由：通“犹”定：安定。孰：谁。嗜：喜欢。与：归附。
清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术。
剑骑翩翩出蓟门，春光逢尔醉平原。天潢带砺恩长厚，使者皇华礼并尊。
休沐暂辞丹凤阙，承欢仍在卧龙村。锦游况值秋初好，桂月松风满故园。
薰风解愠。手握乾符躬揖逊。廊庙无为。天子亲传万寿卮。
恩覃湛露。和气欢声均海宇。嵩岳三呼。父子唐虞今古无。
张翰一杯酒，林逋千首诗。性惟便自适，材敢论时施。
狡兔从三窟，鹪鹩分一枝。青山有佳色，只似往年时。
一珠浮海滨，双柏拂苍旻。忠简前朝谥，春秋今代禋。
读书惊泽国，谕贼救斯民。万古芳声在，应同宇宙春。
琴诗山水乐，顿与世情疏。
每到相思际，还看所寄书。
春风肥野蕨，晓雨润园蔬。
此地能容我，同君一处居。
云消巫峡蜀波来，天近崆峒北斗回。
人事故于今日别，梅花却胜去年开。
好游不负青春约，得意那愁白发催。
行旅居家无异致，开怀且覆掌中杯。
