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久无归田人，今喜子去禄。
移家汉水滨，日见汉水绿。
川鳞可为饔，山毛可为蔌。
竟岁厌往还，行堤乐风俗。
青巾艑上郎，漆鬓颜如玉。
倚樯临落照，独唱江南曲。
听若在江南，欢然自为足。
我心虽有羡，未遂平生欲。
更期毕婚嫁，方可事岩麓。
买山须买泉，种树须树竹。
泉以濯吾缨，竹以慕贤躅。
此志应不忘，他时同隐录。
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羔裘(qiú)豹祛(qū)，自我人居(jù)居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎(xiù)，自我人究究。岂无他人？维子之好。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：233-234
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：230-231
羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居居：即“倨倨”，傲慢无礼。维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
褎：同“袖”，衣袖口。究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
故人同宿浊漳濆，冰底春声近可闻。世事短长双鬓改，岁华新旧一宵分。
当庭古树明残雪，何处清钟落断云。龙剑从来有离合，灯前把看七星文。
兔目着花官檨黄，永轮飘子秋风香。
谁骑瘦马蹈词场，澹翁庭阶玊雪向，
天於贤佞真不省，不应阿翁有阿汞。
景升儿子漫谷量，未识一丁惟啖饼。
阿汞胸中几许书，石渠奄有仍更余，
毛锥半点不籧篨，羽镞一脱无犀渠。
当家衣钵更谁付？锁厅小借梯云路。澹翁严冷纵不嬉，归来腠上安文度。
荆吴隔大江，风涛不可涉。短衣凌荒岑，挂桨拨寒月。
玄云闭河梁，故人书久绝。目招谁家儿，轻扬弄绮陌。
投我蛱蝶罗，系以双玉玦。我畏不敢过，中途自改辙。
弱草披涧阴，梧桐峙高阙。本非同根生，荣瘁应各别。
秋萤尝照小窗书，流水青山是客居。
自许闲心如野鹤，谁知余乐及池鱼。
云踪来往清风后，萍叶分离骤雨初。
曾约明晨访岩屋，殷勤折简未应虚。
松江烟浦。是千古三高，游衍佳处。须信石湖仙，似鸱夷、翩然引去。浮云安在，我自爱、绿香红舞。容与。看世间、几度今古。卢沟旧曾驻马，为黄花、闲吟秀句。见说胡儿，也学纶巾敧雨。玉友金蕉，玉人金缕。缓移筝柱。闲好语。明年定在槐府。
閒来不忍倚危楼，一度凭高一泪流。极目青山斜照里，寒烟衰草接松楸。
