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乘舟驾言迈，长夜方曼曼。苍凉物华老，趢趗年景换。
顾予远适子，庶与同馆粲。近行乃未来，久别良足叹。
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飞鸟有遗音，啁鸣念故乡。长风铩羽翮，回薄空翱翔。
顾我日衰迈，乐子年富强。飘零岂不远，死生贵勿忘。
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠(tú)苏梦，挑灯夜未央。
天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。
在人生的末路上因为风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。
如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。
以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。
参考资料：
1、古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注，作者邮箱：1572076419@qq.com
乾坤：天地间。乾，卦名，天；坤:卦名，地。堂堂：公然。
穷：偏僻的。
屠苏：代指新年，古有农历初一饮屠苏酒的习俗。挑灯：拨动灯火（古人多用油灯，需要拨动灯芯），点灯。央：尽，完，结束。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
康熙十五年，余姚(yáo)有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵(qiáo)夫许之。明晨，客伺(sì)于神祠(cí)外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫(fǔ)采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟(gòu)死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。
康熙十五年，余姚县有个外地人在山中赶路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎来向山神跪拜，说着像人一样的话语，乞求山神赐给它食物。山神答应把邓樵夫给他。第二天早上，客人等待在庙外，果然看见一个樵夫经过，迎上去问：“您姓邓吗？”樵夫回答说：“是的。”客人就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠砍柴为生，一天不打柴，母亲就会饿肚子。生死都是命中注定的，我有什么可害怕的！”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷地看。邓樵夫刚刚打上柴，老虎突然从竹林间窜出，邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合，抓住老虎的尾巴转了很久。老虎很愤怒，于是咆哮着高高跳起，忍痛逃跑。邓樵夫追上去将它杀了。客人上前慰劳他，邓樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”到了庙里，邓樵夫大骂死虎并斥责山神说：“现在怎么样呢？”于是就将泥塑的山神砸碎了。
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康熙：清圣祖玄烨的年号。余姚：古地名，在今浙江余姚县。伺：等候。祠：庙。逆：迎（上去）。谓：说。戒：告诫。且：将。觇（chān）：悄悄地看。甫：刚。合：回合。遁：逃走。逐：追上去。劳：安慰。高义：深厚的情义。盍：何不。既：已经；诟：辱骂。竟：最终。然：是的。因：于是。作：说着。以：代樵夫。
我心一何洁，清冷如冬凌。我足亦何蹇，痴钝如寒蝇。
洁既污莫合，蹇亦捷所憎。田园聊自息，攀林坐石棱。
鸟倦常依树，鱼潜不窥罾。杜门不复出，清时养无能。
里悟传灯，炼真如镜。把光辉，满载驱风省。视风轮莹。
内显琼釭面。灵童静。肯婪尘复载驰。风惺月仙家景。
晚景无心与世谐，一轩长傍万松开。空庭日静春苔合，老树风高翠雨来。
病后茯苓还自斸，吟边仙鹤不相猜。岁寒亦欲寻良友，只恐山灵促驾回。
一望青山辄解颜，况临高阁对层山。长空独任云舒卷，故国虚凭梦往还。
烟火万家新雨霁，桑麻千里捷书闲。年年笳鼓边头听，谁遣班生入汉关？
