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若共水仙湘水滨，蛟宫添坐一夫人。无端生长颓墙下，将就徐熙为写神。
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南州颇兢玉簪粉，北里争插红姑娘。若教北里传观此，笑杀金钗十二行。
阙下春光近，囊金又一空。
霜风欺败絮，星斗隔疎篷。
世道谁能挽，妻孥见未同。
青灯对黄册，销尽几英雄。
上上此山知几重，一山中有七十峰。岩水涓涓溪月白，此中得意难形容。
读书依梵侣，静里几番忙。白骨通文字，青蒲作讲床。
月花根干老，天女鬘鬟香。偶见题名处，桃灯感渭阳。
拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。
二月山城尚薄寒，冬衣未解叹衰残。赏心更比年时减，酒量全非旧日宽。
点点花随春共老，悠悠诗与梦俱阑。此身只合山閒了，勋业何劳镜里看。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
