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扑地漫天卒未休，松杉千尺迥堪愁。丹青不作王孙草，老向冰天共白头。
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岩前宿鸟飞，林外晓光微。
春色惊人早，云山与世违。
泉流采药径，花映钓鱼矶。
借问金门士，谁同萝薜衣。
朝色葱胧映碧虚，千峰瑶草渐凋疏。何当长白山头树，到了枝枝玉不如。
厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。
男儿生不得其所，七尺堂堂若腐鼠。蓬头赤脚走边关，扑面黄沙无一语。
诸君乃不嫌我真，相逢客舍能相亲。激昴慷慨发上指，高歌击筑旁无人。
杂坐班荆燕市口，沉季浮瓜不去手。葡萄架上白日斜，欲起不起恐被肘。
尊中酒是故园来，不饮亦须三百杯。殷勤一斤家乡语，谁云此是黄金台。
秋风飒飒吹南陌，虎脊河边冰几尺。短衣明日独长征，回首今朝双眼赤。
自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
南来天马势巃嵷，振鬣长呼向碧空。禀气灵渊誇蹑景，受精皎月拟飞鸿。
雄姿壮志闲天厩，历块追风骋海东。神骏岂宜长伏枥，珂鸣常旁紫薇中。
卓荦东都子，姓名闻十年。
穷冬雪塞空，千里至我门。
子足未及阈，我衣惊倒颠。
仆童相视疑，寮吏或不然。
俛首鹄鹤啄，进趋凫鴈联。
青衫靴两脚，言色倩以温。
於公门岂少，乃独得公懽。
受知固不易，知士诚尤难。
我思屈童吏，欲辩难以言。
觞豆及嘉节，高堂列群贤。
文章看落笔，论议驰後先。
破石出至宝，决高泻长川。
光晖相磨晻，浩渺肆波澜。
寮吏媿我叹，仆童恪生颜。
我顾寮吏嘻，士岂此以观。
此聊为戏耳，以惊仆童昏。
士欲见其守，视其居贱贫。
欲知其所趋，试以义利干。
我始识其面，已窥其肺肝。
礼有来必往，木瓜报琅玕。
十年思见之，一日舍我还。
何用慰离居，赠子以短篇。
