搜索
清世何缘有避雠，为贪山色秣陵游。间从方外称司马，懒向田间诧故侯。
王谢风流杯底出，秦淮烟月画中收。官衙不少如渑酒，君但来过缓客愁。
猜你喜欢
剑歌行，借君剑，为君舞。自古英雄重结交，樽酒相逢气相许。
爱君倜傥不可羁，与君一见心无疑。疏眉大颡长七尺，神彩照耀仍虬髭。
雄词落纸走山岳，霹雳绕壁蛟龙随。如何十载困羁旅，此心独未时人知。
去年从军杀强虏，举鞭直解扬州围。论功不及骠骑幕，失路羞逐边城儿。
归来宝刀挂空壁，白光夜夜惊虹蜺。椎牛酾酒且高会，酣歌击筑焉能悲。
百年快意当若此，迂儒拳局徒尔为。我亦摧藏江海客，重气轻生无所惜。
关河漂荡一身存，宇宙茫茫双鬓白。到处犹吟然诺心，平时错负纵横策。
海内交游四五人，近来得尔情相亲。情相亲，两相托，生死交情无厚薄。
别君去，还留连，愿剖肝胆致君前。人生感激在知己，男儿性命焉足怜。
长洲茂苑关门睡，忘却蓬山梦里游。尔雅一生无浊见，离骚千古有清愁。
涝田检放难终岁，寒事经营易得秋。欲寄潜鳞寻过翼，望穷云海复悠悠。
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219
2、傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
弊庐：谦称自己的居室。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
落叶满阶砌，西风鸣纸窗。晓起促行色，相对两茫茫。
虽无久离别，中心自感伤。何如百里妇，扊扅炊高粮。
朝餐浑未备，枵腹赴征航。细雨湿行袂，凉飙吹短装。
饥鸿唳天表，寒鹜下林塘。行李太单薄，何以御严霜。
执手斯须立，有泪已盈眶。丈夫富经术，忧患天所尝。
行矣勿复顾，努力事明扬。秃笔吐异彩，古墨发新香。
不挟兔园册，惟凭胸所藏。幸逢冰作鉴，慎勿轻文章。
高林霜落万星攒，论品先应荐太官。不是诗家评素定，闽南合让荔枝丹。
放鹤庭前落叶重，吟身独上夕阳峰。
远村近浦分诸树，后岭前山应一钟。
高阁倚残归鸟过，空林行尽老僧逢。
支公骏马嗟何处，石上莓苔没旧踪。
路自台阳出，隆隆始一湾。四围皆大海，五省仗雄关。
天堑飞难渡，楼船利足患。圣朝虽恃德，不敢弛防闲。
