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雨霁祗林步屧新，上方台殿郁嶙峋。诸天入暝原无相，双树凌空不受尘。
清磬忽传迷后旨，慧灯谁引幻中身。微官宿障如堪脱，长以斋心礼化人。
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萧寺送行频，蝉声入座新。
夏云骄酿雨，关树远通津。
门外长安路，樽前出塞人。
愿分双宝剑，万里静胡尘。
城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。
二十九人及第，五十七眼看花。
半湖秋浸斗来宽，彭蠡小龙时往还。仗剑驱雷翻水府，焚章乞雨达天关。
云凝石髓朝流汞，月漾骊珠夜吐丹。吹醒一床池草梦，却随仙侣跨青鸾。
此地接邳徐，平江故迹馀。开天成祖代，转漕北京初。
闸下三春尽，湖存数尺潴。舳舻通国命，仓廪峙军储。
陵谷天行变，山川物态疏。黄流侵内地，清口失新渠。
米麦江淮贵，金钱帑藏虚。苍生稀土著，赤地少耰锄。
庙食思封券，河防重玺书。路旁看父老，指点问舟车。
痛忆梅开易得残，既残憔悴不堪看。
年年长被清香误，争似闲栽竹数竿。
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《寄内》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
