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花底红藤引碧油，青春都尉正风流。妆成弄玉俱调管，埒就铺金对赌筹。
却笑大功坊里客，犹烦十指觅封侯。
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白玉双侵鬓底鸦，含桃的的破莲花。黎明澡盌金平脱，薄暮温汤玉辟邪。
最耐内人俱国色，不知若个是家家。
谁家青衣鬓欲皤，秋天一曲胜韩娥。初疑夕籁流银汉，复似松飙写绿波。
君问长安环佩客，几人曾解听吴歌。
南山石壁陵苍苍，中有四老眉如霜。
中原龙虚困格门，九霄鸾凤高飘翔。
赤精斩蛇入咸阳，南极老人转遁藏。
一朝相顾下云巘，共为羽翼安储皇。
白云黄鹄高飞扬，虽有矰缴安能伤。
君王慷慨但饮酒，戚姬起舞无辉光。
古人不见虽已远，吾将杖策登崇冈。
亭亭骨屹短墙颠，摇曳空明漾素妍。带雨微添寒鹤唳，淩霜不受野云怜。
老松立地同高节，芳草何心吊谪仙。抱此孤根滋九畹，青山一道送流泉。
寒色浸精蓝，光明见题额。踏月遍九衢，无此一方白。
山僧尽掩扉，避月如避客。空阶写虬枝，格老健如石。
霜吹透体寒，酒不煖胸膈。一身加数毡，天街断行迹。
虽有传柝人，见惯少怜惜。惜哉清冷光，长夜照沙碛。
偶成春服始，挟侣问幽踪。芳草近寒食，空林闻午钟。
惊波双鸟出，迷路一僧逢。欲竟名园者，停杯感慨重。
万里阴山万里沙。谁将绿鬓(bìn)斗霜华。年来强半在天涯。
魂梦不离金屈戌(xū)，画图亲展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。
没有楚天千里清秋。没有执手相看泪眼。只有阴山，胡马难度的阴山。这里，猎猎的风，将你的寸寸青丝吹成缕缕白发。岁岁年年，你望见的是连绵千万里的黄沙，人在天涯。
魂牵梦绕中，你将她翩翩的像打开。一遍遍回想，她的温柔她的笑。直到地老天荒，直到那些离别和失望的伤痛，已发不出声音来了。
2、纳兰性德 子艮．纳兰词剪碎一地的残香与叹息：万卷出版，2012：70
浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。阴山：今河套以北，大漠以南诸山的统称。绿鬓：谓乌黑发亮的头发。古人常借绿、翠等形容头发的颜色。斗，斗取，即对着。霜花，谓白发。强半：大半、过半。
金屈戌：屈戌，门窗上的环钮、搭扣。此谓金饰（即铜制）脚屈戌，代指梦中思念的家园。玉鸦叉：即玉丫叉。丫叉，本为树枝分叉之处，后泛指交叉形象的首饰。这里谓“玉鸦叉”是借指闺里人之容貌。生怜：谓看着画图上她那消瘦的身影而生起怜惜之情。生怜，可怜。
这是一首边塞行吟咏叹的词，表达了词人在荒凉的异地对人生的哀怜，也透露出纳兰性德自身对于官场的厌倦。这出使的几个月，纳兰性德的大部分时间都在这天之涯度过了，面对着连绵的阴山与漫天的黄沙，满头青丝怎能不迅速花白。于是睡梦之中不免魂飞故里，重又看到了家中金碧辉煌的屈戍。恍惚中，头戴玉鸦叉的妻子在缓缓地展开画轴（或许那上面正画着她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦损了很多，令人油然生出怜惜之情。
词中第一句中“阴山”一方面是实指，即是如今也能一睹的阴山，但古代诗词中经常使用这一形象，它已经形成了深刻的文化内涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，又如唐代诗人王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。它是汉胡分别的地理标志，中原与蛮荒的分野处，文明与野蛮的交汇点，也因此，在这儿的读书人，尤其是汉文化影响下的读书人，都会有一种极强烈的失落感，无端而起怅惘，这是一种丧失归属感的表现。这是纳兰性德每次出使途中所写词中典型的心理。
上片写现实边塞之景，下片写梦中家居之景。阅读这首词时，纳兰的情之真、意之切如在目前。边塞诗词属于古代诗词的一个支流，边愁主题则属于悲一类，纳兰性德这首边塞行吟咏叹的《浣溪沙》，也属于这类。【4】 词通过刻画“北风”“晚烟”“戌垒”“斜日”等边塞之景，将塞外的荒凉和词人内心的凄怆合二为一，凄凉中透着一种历史的厚重感和今古之悲。
