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共道司农领
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当代推词伯，如公思独玄。明霞归远渚，孤月出高天。
鲁壁存经旧，汉宫作赋先。苍茫辞阙下，洒落向江边。
兴引赤城惬，情怜碧海偏。奇文振岩穴，丽藻发林泉。
玉铎惊回首，金声失比肩。草书潜逼圣，载酒细论贤。
门比孙登重，山因谢朓传。游秦膺舜岳，思越感尧年。
夜梦抽簪侣，秋怀倚剑篇。登临嗟远矣，风物转悠然。
好静能齐俗，端居或问禅。宾僚尽倾倒，骚雅幸周旋。
重望归安石，幽期合稚川。曹刘时并盖，李郭或同船。
贱子暂持节，长途许执鞭。青门逢胜集，紫省列群仙。
忝窃分徐榻，光辉入孔筵。终南巧舞外，长乐婉歌前。
忽奏阳春曲，兼聆流水弦。疑游洞庭浦，如陟华山巅。
缥缈飞千里，空濛俯八埏。别来馀腊雪，吟处起春烟。
朝傍黑河宿，暮从青戍眠。宝刀增意气，彩笔愧尘缘。
塞晚愁闻雁，溪清想钓鳣。何时随汗漫，白日共联翩。
醉访烧丹地，閒行种药田。枕书仍寤寐，驿传若留连。
沙隐朔云暗，峰回羌树圆。关西怅脩阻，空复望飞笺。
瘦玉萧(xiāo)萧伊水头，风宜清夜露宜秋。
更教仙骥(jì)旁边立，尽是人间第一流。
萧萧瘦竹映在伊水之滨，跟露冷风清的秋夜多么相称。
假如旁边再有孤高的仙鹤伫立，那全是人间第一流物象情景。
参考资料：
1、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：11
2、刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：8
瘦玉：细竹的美称。萧萧：竦立貌。伊水：水名，即伊河，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。
仙骥：《相鹤经》称鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”。神话传说中仙人多骑鹤，故称。
竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。
“清”字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛阳伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，而唐人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。
“尽是人间第一流”，是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗精华录》中评此诗命意含蓄而贴切，评论中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。
这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。
紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。
可怜一觉登天梦，不梦商岩梦邓郎。
结发相与友，不异雷与陈。风波荡萍梗，所历为参辰。
君行初向河南时，轻裘快马悬明珠。光辉五色照行路，悔不相从同曳裾。
遥闻鸿雁声嘹喨，冀得云中尺素书。素书宛见陈重面，我亦扬舲别乡县。
京华为客忽相逢，雕盘绮食谐欢宴。岂知宴集乐未终，风惊木落亲庭空。
讣音一纸泪成血，擗踊袒括何匆匆。我苦辞亲思显扬，只言得禄荣高堂。
潘舆娱侍志所望，墓木己拱情可伤。祭之列鼎陈簠簋，不似生前欢菽水。
更有暌离行役时，去住存殁无能知。君今得遇升平日，忠孝兼全两无失。
三年再上青云路，万口称扬声籍籍。脱却麻衣换锦衣，千军骏马如翚飞。
但看苍苍佩印绶，与君同向江西归。
风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。
老犹惭，愁不死。燕子衔来，无限伤心字。春色三分还似此。
和雨和烟，了却韶光事。
有如痴，仍似醉。短剑光销，红蜡倾珠泪。一片潇湘东下水。
谁遣无情，长惹飞花坠。
