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叠鼓鸣笳出蓟门，停骖回首视中原。病馀丘壑吾仍在，别后风尘尔更尊。
岂为衣冠成落魄，向来词赋失销魂。何人泣对陵阳石，车马纷纷未可论。
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晡时申，衙鼓冬冬妙意新。
括地该天人不会，如飘野马入迷津。
不敢相，勿疏亲，
露体堂堂绝翳尘。屠儿一念无诸业，
龙女逡巡作佛身。
剪剪香云以影寒，更无红粉旧时痕。
只因曾悟桃花偈，閒却春风梦几番。
踏遍三边过剑关，故山风月几年闲。如今著我中间住，风月无缘独占山。
浮云无时停，浮云有时停。停云在何方？乃值初雨星。
我亦毒炎伏，欢言酒盈瓶。解带斟酌之，醉已万虑轻。
飘飘翼长风，便欲东南征。林壑盖青天，上与霞雾争。
安得径至此？念之触中情。使君新诗来，陈义富且精。
私惭应涉浅，如畜不充籯。忘已量须进，兹乃圣所营。
冰然内热解，始识道非名。
才短惭乡国，君胡问谢安。自缘忧世切，谁谓识人难。
行卷诗俱漫，离杯酒独乾。相思江汉外，回首朔云寒。
雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
