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高楼去天只一尺，韦杜城南那许同。倚槛星河翻下界，卷帘阊阖吐刚风。
自怜王粲登临懒，不怕陈登意气雄。尔道神仙好居此，刘郎井干委秋蓬。
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宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
小构吴宫畔，鲜云绿野披。药苗巳弥蔓，杨柳尽成丝。
凤凰集玄上，鸳鸯加屋垂。于此就贤业，蓬蒿何足悲。
别借金刚窟，微分室利场。羞他石卫尉，火宅号清凉。
维天维地，协尊并巨。嘏余一人，六合和豫。皇皇斋宫，穆与神通。
臣邻景从，肃肃雍雍。报圜丘兮祀后土。千童罗列讴且舞。
曳击笙镛鸣琳球。神如有知俨来游。大小诸秩，咸敬厥职。
整齐服章，骏奔翼翼。群公秉德，毋怠毋忽。大君恭默，式于列辟。
降天神兮下地祗。朱雀为驾苍龙旗。勾陈前导屏翳驰。
长剑幼艾纷陆离。流商刻羽歌咸池。神飙击毂河宿移。
箫韶九成凤来仪。皇人万寿登维祺。
晚上高亭对落晖，万山寒翠湿秋衣。
江流一道杯中泻，云树千门鸟外微。
古寺频来僧尽老，重阳欲近蟹争肥。
霜枫恶作萧条色，故弄残红绕客飞。
舟移别岸水纹开，日暖风香正落梅。山色濛濛横画轴，白鸥飞处带诗来。
六桥花下酒，送子返柴居。为别清秋暮，相思章水馀。
尘驱惭驷马，道远望双鱼。何处询流寓，匡山欲著书。
