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飞椷频到瀫江滨，意气宁知岳牧臣。帝谓旬宣劳大吏，天将形胜属才人。
棠阴护处连三蜀，荔子尝来遍七闽。道是枫亭神韵绝，可能笼寄隔州民。
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四塞军城黯不舒，双鸿宛转下前除。椷开汉浦珠贻后，句就巴江锦浣馀。
讲德朝廷过地节，传经弟子有相如。夫君素擅银钩美，肯问王家野鹜书。
双鲤何妨识面迟，沾沾同调复同时。争传正字初年句，近得夔州以后诗。
三峡风涛从此壮，九河云物待君奇。祇园一壑差无恙，未遣干旄使者知。
惊人曾睹孟公狂，作吏咸推仲举良。剑合飞龙延浦外，书传回雁洞庭傍。
薇垣夜醉三千客，荔圃晴深十八娘。莫诧宦游专胜绝，将因题赋入长杨。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
黄梅雨过放晴天，长夏幽居地自偏。碧到衣襟蕉映绿，光摇帘幕水生妍。
湿云夺得千山色，残照微烘别浦烟。时觉栏东炎暑退，风杨骄噪抱枝蝉。
提携二十载，羽翮已云飞。眼见乘骢出，惊闻旅衬归。
素行元不忝，夙愿竟都违。虽不多时别，能无涕泪挥。
清谈终日对清樽，不似崇高富贵身。
已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾。
