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豫章之山盘盘乎巀嶪而倚天，石璧万仞荒㫚嘘云烟。
上有独树风雷缠。轮囷偃亚黛色古百围，窍穴号吸謞宎飘风传。
孤根入地几百尺，云是蘧仙手植距今三千年。内注沆瀣华，外荡日月光。
枝翻浪涌，子堕金香。自是灵株䬃飞动，天鸡海鹄空多梦。
白日影倒彭蠡阴，黄昏声压香炉重。千峰远意含太和，万木岂敢争嵯峨。
霹雳空中下矢石，洞庭无地浩然风波。兹木结踞其如何。
大厦长年急梁栋，心猜目眩今犹多。君不闻上古有大椿，万六千岁为秋春。
精英幻化那可测，至今世有青牛君。兹木无乃是，不然何以有此垂天之苍云。
山樊古柏相葱菁，早晚移根天帝庭。修条思在雪霜外，肯与众木分光荣。
柤梨楸桑亦蓊郁，掊击拆泄岂辞辱。商丘之樗，曲辕之栎。
非不巨且齿，拳曲轴解徒为尔。吁嗟乎豫章独树何神哉，安得长梯倚天畔，上采附枝下柱明堂摧。
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风云旌节自村村，烟火相望子哺孙。王化已知无内外，生愁寒雾障天门。
牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。
曾随飞将夺天山，横槊诗成顾盼间。万里玉门沙似雪，生还曾未鬓毛斑。
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀(bì)画工？
出汉宫：指汉元帝遣王昭君和亲事。
予：赐予，加宠。夺：剥夺，弃置。畀：给。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·明妃》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
有鹅不送陈大夫，恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军，恐笼而去伤其群。
胡子之鹅丧厥偶，俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀，护之使生意良厚。
昨闻钟子放生说，今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑，谓钟也黠胡也痴。
以说饵鹅得鹅想，以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲，毋令鹢鹢得独享。
我闻钟子学道人，仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实，杨子过论疑非真。
自昔书生工凿空，幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我，众人未免色为动。
众口铄金况一鹅！道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠，大众勿喧听我歌。
我闻兵解亦成仙，是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法，立随鸡犬共升天。
生之于天放乃大，说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润，勿讶仙人徒狡狯。
吁嗟乎！东南蜃气天苍黄，沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有？
不能成阵军声张。男儿生当万羊膳，手扶鳌极平龙战。
嗷嗷四海安厥生，櫜弓笑赴头鹅宴。
黄钟废己久，秋兰在虚谷。古音谁复考，孤芳媚幽独。
人生不相知，深情向谁告。榛苓望所思，道远隔川陆。
头白甫交欢，旋伤离愁续。相遇一何难，相违一何促。
君歌游子吟，我奏离鸿曲。歌曲声激昂，褰裳野踯躅。
弦歌荡思。
谁与销忧。
临川慕思。
何为泛舟。
岂无和乐。
游非我邻。
谁忘泛舟。
愧无榜人。
