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小憩山园静，清和四月天。柳飞琼玉乱，荷散碧钱圆。
腊酒邻翁送，芽茶稚子煎。声声布谷鸟，惊破午窗眠。
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北风吹急雨，洗尽旱埃氛。
河伯惊秋水，山君借雨云。
苗心应免揠，禾把尚能分。
及此民无殍，忧勤实圣君。
分水岭前江水张，朝天关下估帆张。料得江头孤馆梦，随风一夜下钱塘。
宋德承天序，郊丘必以时。先期发明诏，戒日具多仪。
閟馆严真祖，清宫谨大祠。孝思追祖考，禋祀致神祇。
三圣同升侑，群灵罔弗祗。声文更旧律，鼎鬲列亲规。
礼乐荣观洽，云雷庆泽施。欢声充有截，盛事极无遗。
皇祚千龄永，成能万世宜。臣心奚以答，歌颂一毫釐。
久去乡关始一来，竹舆行乐亦佳哉。
还寻童子钓游处，又趁史君旌骑回。
风物于人随意好，江山如画得天开。
向来纪胜归名笔，喜为重鑱置石崖。
相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
笑登高、破除成例，花潭今补重九。竹寒沙碧天然画，让与诗人消受。
舟放溜。坐一镜清瑶，载得秋光瘦。衣痕绿透。向白鹭烟中，青羊市外，茶话道宫久。
修罗界，是事如今都有。异形真现清昼。官租不欠催人急，自在沙鸥知否。
江上柳。挂无限愁心，白社联耆旧。将秋作寿。趁佳会新晴，静华初度，同醉菊花酒。
