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水宿弭旅情，挂席愆宾饯。泄云映寒涘，绪风扇轻艑。
暝增梁溪深，霁觉胥台缅。棹歌写风波，群动互辗转。
沙鸨伫空明，江菼覆清浅。红泉雨后流，白露草间泫。
周览虽言烦，幽默亦云阐。远望姑苏城，绮罗若在眼。
舞基想馀粉，歌梁痗遗啭。餐霞趣未慰，折麻务堪践。
寄谢区中缘，扬舲恣婉娈。
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愁眉紧皱，仙方可救，刘伶(líng)对面亲传授(shòu)。满怀忧，一时愁，锦封未拆香先透，物换不如人世有。朝，也媚(mèi)酒；昏，也媚酒。
如果生活使你愁眉不展，那么有个解救的方子特别灵验，那可是刘伶面对面留下的亲传。纵然是满胸的忧结，或者是一时的愁烦，只要你捧起酒坛，还未把封口拆开，那股醉香就已先沁人心田。一切外物都在不断地消亡改变，还有什么比得上手中实实在在持有的杯盏？所以我朝也贪杯，晚也饮酒，整日愿在醉乡中沉酣。
参考资料：
1、尚儒编注．元曲三百首：中国工人出版社，2015.03：第45页
刘伶：西晋名士，“竹林七贤”之一。平生好酒放达，曾作《酒德颂》。又常携一壶酒，让人带着锸（铁锹）跟随，声称：“死便埋我。”锦封：用绸子做成的酒瓮封口。物换：事物亡佚变换。世有：元人方言，已有。
对付愁眉紧皱而有解救的仙方，这种说法本身就颇奇颖，吸引着读者去看看究竟是什么灵丹妙药。可作者仍不直接说出，继续用了一个别致的说法：“刘伶对向亲传授。”刘伶是千年前的古人，不可能同今人“对向”，更不可能“亲传授”，但读者从这位嗜酒如命、借醉抗世的古人身上，已经猜到了同他发生关系的“仙方”会是怎么一回事。有了读者注意力的投入，以下四句一气直下地宣传，以及结尾“朝，也媚酒；昏，也媚酒”的自白，就容易收到认同的效果。“酒能忘忧”，“一醉解千愁”之类的说教毕竟过于迹近老生常谈，元人有了散曲的逞才机会，是很讲究向“妙语连珠”的目标靠拢的。
“世有”即“既有”，《西厢记》中“世有、便休、罢手”，就是明确告诉老夫人莺莺与张生已经有了那种关系。在该曲中，“人世有”者，酒也，意谓既然已经有酒在握，就不必再去管什么物换星移。这个句子内部，意象间跳跃性颇大，曲中句与句间也有这样的感觉，例如从“满怀忧，一时愁”，一下子跳到“锦封未拆香先透”，利用开坛酒香的魅力来显示忧愁的置诸脑后，真有天马脱羁之势。然而唯因这种大开大合，才表现出作者的意绪难平。结尾是又一次跳跃，但从作品的逻辑来看，“朝也媚酒，昏也媚酒”，其潜台词自然是“朝也眉皱，昏也怀忧”，故不得不借助“仙方”了。
一自离城府，经年欲从游。岂曰秋气高，粲然在林丘。
酒熟未易饮，诗好未易酬。幽窗展席地，宛转十日留。
才如不羁马，胸次贯九流。籋云有霄汉，局蹐不足忧。
驾言骊驹歌，散处非阻修。鸿雁天南飞，时当寄绸缪。
话别梁园笑语温，海沙清浅已无痕。十三世向邹阳算，五百年从鲁叟论。
阿母追随差不恶，平生检点更何言。荒唐莫诧骑鲸事，紫府仙曹在杏园。
山阁难禁宋玉悲，六朝遗恨满残碑。青山自拥蟠龙势，玉树空传落燕词。
寒节授衣伤老大，醉乡随钟愧支离。歌筵舞妓非前代，文采风流又一时。
诛茅搆馆嵯峨里，觉与人间烟火异。山色入帘千古青，霞光绕栋半峰紫。
香生雪案树边花，凉彻藜床岩际雨。夜半起看经与书，灯光直射斗牛渚。
每过杨子宅，时醉庾公楼。黄鹄云霄志，白蘋江海流。
读书非世用，种树是吾谋。自识文章贵，多寻潇洒侯。
丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。
