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海内出珊瑚，枝撑碧月孤。鲛人拾翠羽，泣露得明珠。
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文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
险诈沾沾不愧天，交情回首薄如烟。东游万里虽堪乐，滟滪瞿唐要放船。
平沙细草散羊牛，几簇征人在戍楼。忽见陇头新雁过，一时回首望南州。
故人夙戒我，同搴北山去。乘兴忽中败，劳哉章使君。
今年山雨足，高土生苔纹。奔流下冀野，糜沸如汤沄。
恤邻不闭籴，佳节敢犒勤。荒居尚得蟹，惠与三老分。
此邦岁独乐，蔬蕨缘溪濆。我忧亦何补，闲入麋鹿群。
尽遣百朋从，随在生幽欣。邻翁为我计，便乞营田耘。
过雨馀秋暑，移床拣午凉。小风吹醉面，凛气忽如霜。
日脚何曾动，桐阴有底忙。倦来聊作睡，睡起更苍茫。
颇爱连山雪映溪，南枝休笑北枝低。扬州有客同吟咏，湖上何人更品题。
云未商量春后雪，花先零落雨中泥。清愁一点无归着，回首东风起杖藜。
一九与二九，相逢不出手。
冻得鸱吻头，面南看北斗。
诸禅人，晓不晓，
地炉火冷莫嫌寒，更有樵夫赤脚走。
