搜索
爱共虎贲坐，典型难遽忘。何如亲把臂，真见蔡中郎。
夫子工谈艺，为诗陋晚唐。巍然负时望，留得鲁灵光。
猜你喜欢
家在林宗里，人耕绵上田。赋闲称漫叟，高卧即神仙。
认貌似相识，论交岂偶然。秋风汾水上，重到是何年？
弧矢威盈塞北屯，汉家飞将气如神。但教千古英名在，不得封侯也快人。
公溥思亲疏，文舆作伴归。几年同绛帐，到日两莱衣。
日决冥冥翼，心悬猎猎旂。樊笼有羁鸟，争得羡群飞。
基隆煤产异，矿比金银铜。利在趋若骛，物盛招兵戎。
沿海易窥伺，不与四塞同。铁轮浪驰白，火齐炮飞红。
魑魅并罔两，驱率如罴熊。守将奋武卫，半日阻相攻。
海虏势既张，守禦力亦穷。雷声走列缺，烟焰弥苍穹。
束胸既告败，长鬣遂为功。猱猿集其上，貔豹穴其中。
我军顾相失，一旅不能通。盗粮赍寇仇，军用彼遂充。
掘取尽地力，椎凿施鬼工。杞人抱深恨，浩气嘘长虹。
平生经国志，耿耿存孤忠。湖港连巨舰，厓岛挽强弓。
携来龙骧军，一为定长风。
却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞(xiá)。
无心于道道自得，有意向人人转赊(shē)。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103页2.
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
昔别辽河畔，今来济水滨。寻常一分袂，二十七年人。
兄弟尚谁在，存亡各怆神。高年思骨肉，庶一慰慈亲。
