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紫琼飞清都，翠云护绛阙。
不见有星辰，俯视但日月。
下世二千年，不敢向人说。
吾已成金丹，留下飞仙诀。
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一沼曾教役万民，一峰会使九州贫。江山假说方成就，真个江山已属人。
乾坤我欲遍经过，世事参商奈老何。梦绕洞庭秋水阔，心驰禹穴暮云多。
晋阳谩想唐尧迹，蜀道空传李白歌。访古知君多历览，遗风还似昔年么。
元侯选胜重经营，地取圆心正且平。揆日募工踰再浃，创亭合乐落初成。
面开西向缘忠孝，榜揭新封纪宠荣。隐隐湖山藏故国，漫漫烟水隔都城。
低迷叠嶂回峰抱，缭绕芳丛列艳迎。台上临风共萧洒，花间梦蝶助凄清。
枕流小槛攲前沼，散绮幽轩接后甍。旧景周环如有待，夕阳偏照似多情。
萦纡碧沚通潮浦，左右修篁拂画楹。自昔甘棠虽足爱，会稽从此擅佳名。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
枫桥先辈有风流，玉轴文池镇绮楼。山水大观凡八咏，人家乔木几千秋。
黄丝暗缝偏游蠹，白雪吴绫半织虬。俗眼灯前从古忌，贤孙随处好藏收。
清灯寒夜共围炉，春月关情酒百壶。君去我留岑寂甚，独看灯月影犹孤。
水路转下乐，远赴令丁镇。落日淡平芜，荒村带寒燐。
平时富鱼稻，税薄民不困。莲芡亦时丰，足以禦饥馑。
江湖岁或艰，老弱行蠢蠢。相携就淮食，不得辞远近。
四野今尽荒，百亩无一垦。鞠为凫雁区，无复限封畛。
师行辎重随，士饱筋力奋。经费固有常，变通亦宜论。
吾闻古贤将，羊陆开吴晋。食足边备多，高标邈千仞。
