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嫖姚不复顾家为，谁谓东山久未归。卷耳幸容携婉娈，皇华何啻有光辉。
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南云不到飞狐口，朔雪来从累雁门。仗节仍烦凿空使，乘槎径取浊河源。
凉梦几回绕=孤玙，想见绝得人间暑。西湖瀛屿绿更炽，君胡为兮不安处。
信美非土固所虑，楼台近水何多阻。自顾形骡况栖湿，未蓍共此清夜语。
郭北下湖枕苍绿，书屋奈此五月溽。
凉台水榭自柳阴，独敛修程困羁束。
心心岩峰不得住，瀑声萦回梦不足。
世故屈折歌刺促，谁识其人美如玉。
读到诸贤传，令人泪洒衣。
功高成怨府，权盛是危机。
勇似韩彭有，心如廉蔺希。
中原岂天下，尺土不能归。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
晴日看山影未穷，竹林迢递小溪东。草铺横野新春雨，莺啭垂杨过午风。
杯酒不须怜我老，笑歌方幸与君同。疏钟急柝归途晚，灯火前村隐树红。
清沂河上路，芳草东西渡。时有读书声，云山自朝暮。
