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花姑溪上问归舟，谢守城边识小楼。两岸垂垂秋色老，渡头人更老于秋。
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桃花扇底虫沙劫。南都乔木伤心色。残照下西岑。难为瑶草心。
天边百雁过。金粉江山破。莫污女郎名。江南冯玉瑛。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
苔石半寥落，坐来生远愁。
故人应罢钓，寒叶自惊秋。
村隔平沙暝，江和暮霭流。
徘徊不能去，此处有扁舟。
匝地云销尽，平湖绝点青。琉璃天子月，香水海王城。
怒蛤排帆立，神鱼掣练行。山僧精观忍，天倍发光明。
一水曳脩带，千山罗峻屏。客怀今古泪，人世短长亭。
岁月身将老，功名梦未醒。长卿倦游久，归思满岩扃。
忆昔薄游苕之城，溪光近秋山晚晴。连峰接嶂望不极，惟有白云纵复横。
渔村无林树墨色，微风忽起菰蒲声。月从太湖东畔出，直射西塞山前明。
人家碧玉壶中住，野舫银河天上行。酒酣时起发长啸，水底直遣鱼龙惊。
老晖乡亦此盘礴，安知今我非三生。尽搜万象入奇笔，画与诗境俱峥嵘。
吾家苕中有茅屋，京尘满鬓难为情。顿令扁舟夜入梦，万顷鸥波归濯缨。
虬髯披鹤氅，道气养丹田。身外元无事，山中别有天。
姓名仙籍注，文字世人传。我有菖蒲鼎，相期煮石泉。
