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诗到谣还步，秋庭落细花。百年双老眼，一代几名家。
烟径兼疏雨，风溪带浅沙。不知城郭外，何处更清华。
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曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
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曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
登上城北楼，遥遥望三陵。王气何郁葱，千载藏威灵。
城面盱眙山，淮泗来绕城。低回思沐邑，依稀怀镐京。
河流泌洋洋，玄鸟兹降精。卜年讵有极，祈天岂无徵。
吴楚伤心雨，江湖极目波。逢人闻太息，卒岁更如何。
积涨龟鱼喜，寒原鸿雁多。方知饱粗粝，未可动悲歌。
建章月晓听霜钟，有诏分甘庆泽浓。巳见铁耕归甑爨，谁知粉米补山龙。
馨香馋鼎餐英候，舄奕桓圭辑瑞容。圣主考文天雨粟，故拈糕字慰三农。
送别阊门日已西，自将光景比乌栖。平生不解依枝宿，今日翻成绕树啼。
公昔新著进士衫，道酣气岸清且髯。
政事堂堂史册载，威仪肃肃民具瞻。
光风回春霭芳草，剩水残山振枯槁。
至今吾乡诸父老，去思剧口谈公好。
当时进士几百人，奔趋衮衮登要津。
时雍所溉圣泽厚，仕宦未有如公贫。
公之家世秉周礼，伯叔兄弟官济济。
饮冰食蘖二十载，浊径终不污清渭。
而今四海乐太平，太平天子尧聪明。
台阁诸老皆老成，岂不与公书大名？鄢城弦歌固非左，达以长官无不可。
故人天上待公来，绣衣白简青骢马。
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
