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六十衰翁儿女悲,傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日,
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力,今宵尽醉莫推辞。
司徒知我难为别,直过秋归未讶迟。
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千里归程三伏天,官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭,
上到青云稳著鞭。长庆老郎唯我在,客曹故事望君传。
前鸿后雁行难续,相去迢迢二十年。
绿章朝帝驾云车,白鹤从天下玉除。赤壁已无身后梦,丹丘应有寄来书。
五鬣松阴秋落落,三花树影夜疏疏。琴心三叠蓬莱浅,两翼刚风响佩裾。
长天秋水一色,落日青山半衔。雁浦烟波渔笛,龙阳风雨归帆。
古人非傲吏,自阙(quē)经世务。
偶寄一微官,婆娑(suō)数株树。
庄子并不是傲吏,他之所以拒绝楚威王以相位相招,是因为自己缺少经国济世的本领。
庄子偶然做了个漆园吏不官,不过是借这里寄存形骸,其实如那“婆娑数株树”,精神早已超脱了。
参考资料:
1、王友怀.王维诗选注:陕西人民出版社,1988年09月第1版:169-1702、(清)王士槾选.唐人万首绝句选校注:齐鲁书社,1995年03月第1版:19
漆(qī)园:本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。古子:这里指庄子。傲吏:庄周,战国时宋国蒙人,曾为漆园吏。阙:欠缺。经世务:经国济世的本领。
偶寄:偶然寄身于。一微官:一个低微的官职。婆娑:树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。
此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物,而在通过跟漆园有关的典故,表明诗人的生活态度。
郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”,侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏,自阙经世务”,是诗人反其意而用之,说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进,是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美,不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻,表白自己的隐居,也决无傲世之意,颇有点看穿悟透的味道。
“偶寄一微官,婆娑数株树”,含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说,做一个微不足道的小官,不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来,只要“身心相离,理事俱如”(《与魏居士书》),这样也是很不错的。做个漆园吏,正好可借漆园隐逸,以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑,无复生意”的说法,“婆娑”用以指树,形容其枝叶纷披,已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园,老莱婆娑于林窟”的说法,“婆娑”用以状人,形容老莱子放浪山林,纵情自适。王维用在这里,似乎两者兼而取之:言树“婆娑”,是以树喻人;言人“婆娑”,是以树伴人。总之,做这么一个小官,与这么几棵树相伴,隐于斯,乐于斯,终于斯,夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
此诗看似评论庄子,其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活,他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣,那“偶寄一微官,婆娑数株树”的处世态度,正是诗人心理的写照。此诗用典贴切,蕴藉有致,彼有特色,且与诗人的思想感情、环境经历融为一体,以致分不清是咏古人还是写自己,深蕴哲理,耐人寻味。
韩夷愆奉赆,凭险乱天常。乃神弘庙略,横海剪吞航。
电野清玄菟,腾笳振白狼。连云飞巨舰,编石架浮梁。
周游临大壑,降望极遐荒。桃门通山抃,蓬渚降霓裳。
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长驱七萃卒,成功百战场。俄且旋戎路,饮至肃岩廊。
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陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语,石烂松薪更莫疑。
哆侈不劳文似锦,进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌,
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜,槛前山翠茂陵眉。
樽香轻泛数枝菊,檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙,
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念,宁向闲人道所之。
主人能歌客能饮,饮罢清泉清渴吻。醉起不知风力高,夜半松花落香粉。