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许丞老病聋，督邮白欲废。
贤哉黄次公，鉴裁实精诣。
殷勤谢督邮，此丞乃廉吏。
重听庸何伤，善助无失意。
古人骨已朽，来者复谁继。
仲车天下士，固非许丞类。
至行通神明，问学有根柢。
若充老更聘，自革风俗弊。
太守前己闻，粟帛俄见赐。
奈何少年子，辄效督邮事。
道丧贤哲穷，闻之为流涕。
人心如其面，难以一律揆。
所望在次公，督邮何足议。
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宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
底事乘骢又出山，诸天仍锁翠微关。前途敢拟千秋事，信杖宁输半日閒。
酒政风生霜并肃，茶烟露冷鹤初还。相看仗剑横双眼，万里西风吹客颜。
重岩行乐处，回首但云阴。别我岁华改，逢君秋色深。
出门遍衰草，托足惟空林。欲谢人间世，论文与素心。
壁断何人旧字，炉寒隔岁残香。洞天人去海茫茫。玩世仙翁已往。西日长安道远，春风赵国台荒。行人谁不悟黄粮。依旧红尘陌上。
飞泉喷雪湿征袍，陟降驰驱不任劳。石齧马蹄山路涩，风抟雕影午天高。
农场纳稼收成早，僧舍悬崖构缔牢。天府舆图称第一，金汤更用数函褒。
劳歌载咏鲁駉篇，谏牍曾宣帝匦前。忆诵凌云惭狗监，几占贯斗识龙泉。
三千騋牝看腾枥，百万攻驹待牧边。盛世奇猷君合展，吾衰但赠绕朝鞭。
汉储未定若垂旒，谁为君王借箸筹。堪笑商山采芝老，到头却上子房钩。
