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东来众水发新安，历历桐川第二滩。万叠冷云藏乱石，一江春雨落惊湍。
青山隔树连渔浦，白鸟迎潮入钓坛。地占客星高隐处，时飞凫舄上岩端。
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思古理鸣琴，声声动金玉。
何以报昔人，传此尧舜曲。
涧水何泠泠，涧石何磷磷。漱之欲奚为，石苔自无尘。
安得石上泉，漱我耳中喧。
志业不得力，寂寥常掩关。
交疏贫病裹，老疾去留间。
涉世心犹壮，经秋鬓自斑。
平生怀古意，欲语泪先潸。
直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。
西风吹淡白，窗户含凄清。
炎凉一朝变，徂暑逝不停。
山堂晓潇洒，病叟巾褐轻。
平时干云树，芳叶亦复零。
纱幮纹簟北窗眠，只道清声比管弦。
谁念夕阳官道里，几多客旅听凄然。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
