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十年不复上南楼，直为干戈作远游。满地江湖春入望，连天章贡水争流。
青云聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。
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日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
置方丈之屏于十步之前，而不能蔽九仞之山。一指当目，可使不见泰华巅。
画灰促膝，谓弗闻焉。书其后者，不啻耳属于垣。勿恃已之明，勿谓人弗聪。
吾谁欺乎，与时偕行。
幽居淡无营，饱食心晏如。老不任作务，读我少时书。
墙角垂杨绿剩。岸觜误，枫红尽。凝望酒船来，一晌等此际。
江天便飞鸥也没，芦花里、几个乌篷厮并。梦归迥，故山扉刚掩定。
玉瓶汲墙阴井。月华端正鹤初醒。痴绝园童，要扫开梅影。
寒翠满修竹，吾庐三径。
江山天堑，提封天府，华阳黑水梁州。霞簇锦官，云横玉垒，芙蓉城郭清秋。
通道自金牛。问蚕丛杜宇，今古悠悠。邪界金堤，萦洄巴字，带双流。
雄都胜迹经游。记仙人药市，太守遨头。诗说草堂，玄谈卜肆，枇杷门巷寻幽。
崇丽望江楼。借薛涛笺色，烘染芳洲。听取賨歌渝舞，神笔定边筹。
我思翟公门，冷落休张罗。客去复还来，雀意良足多。
朝朝苍梧云，日日洞庭波。豪势却无恒，梦觉将如何。
除却廷圭跨乃翁，几家绝艺后能同。来男作相虞儿匠，何怪方今曹素功。
