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思老问形影，忧饥累身口。人生诚可嗟，所食能几糗。
不过一饱尔，自苦较先后。争驰分寸地，旁观真欲呕。
如君赋解嘲，里耳果听否。吾方卧穷巷，静对小窗牖。
应笑我所无，请视渠所有。
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船上看山如走马，倏(shū)忽过去数百群。
前山槎(chá)牙忽变态，后岭杂沓(tà)如惊奔。
仰看微径斜缭(liáo)绕，上有行人高缥(piāo)渺(miǎo)。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
在船上看山，山峦如同骏马疾走，数百座群峰顷刻间就从眼前过去了。
错杂不齐的前山瞬间变化万千，纷杂繁多的后岭犹如惊骇而奔跑。仰看微径斜缭(liáo)绕，上有行人高缥渺。仰看山上的小路歪斜盘回曲折，高远处隐约地看见有人在上面行走。
我在船中高高地举起手想和山上的行人打招呼，孤单的船只却像飞鸟一般往南驰逐而去。
参考资料：
1、杜甫《前出塞》：‘‘隔河见胡骑，倏忽数百群。”2、《郭祥正家醉画竹石壁上》：“枯肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。”
3、杨抱朴编著．《诠释与解读》．北京：中国少年儿童出版社，2003：40
走马：奔跑的骏马。倏忽：很快地，忽然。
槎牙：形容不齐的样子。变态：改变形态。杂沓：沓，一作“逐”，杂乱。这里形容“惊奔”的样子。
微径：山间小路。缭绕：回环旋转。缥缈：形容隐隐约约的样子。
欲与言：指想和山上的行人说话。
这首诗采用的是白描手法。作者抓住急遽变化中的事物，恰当地表现出它们的变化。是诗人在诗歌创作初期所作的写景诗的代表，说明当时诗人已经具备了因物赋形的艺术功力。
诗的前四句描写的是荆州水路途中早晨在江上看山的图景。时令是冬季，诗人在初升的日光中，前望崖岸剥落的山岭，草木荒疏萧索，在日光的照射下，呈现出赤红的颜色。船不断地前进，诗人却没有感觉到船动，而只感觉到两岸的山在不断地移动。船下行，看到的山是上行。“如走马”，意思是山像马一样在走动，这里诗人是采用化静为动的写作手法，以反衬船速之快。同时也可见蜀中的山之多，因为蜀中的山连绵不断，“马”连成了群，一群一群地在自己眼前飞快地过去。船在加快速度前进，前面的山高低不齐，不成马形，后面的山却像受了惊的马群失去队形乱哄哄地奔跑。
诗的后四句描写所见山上道路以及环边小景。傍晚时分，前行途中，偶一回头，把目光转向盘旋曲折的山路上，看到在落日余晖之中，天空孤云飘荡，山上云气缭绕，加之山路上的行人，景色美妙如新成之画。而最后两句“舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”诗人正想举手和他说话，而船“如飞鸟”已驶过去了。记下了一刹那，又是一种境界。这里写了船动。由雄悍、廓大转入细徐，跌宕而有致。
在这首诗中诗人描摹的景物，既有立体感，又有动态感，画面鲜明。运用比喻，新鲜活泼，语言明快而自然，风格雄健。诗人于字里行间，充满了对优美的自然景色的欣悦和向往之情。这首诗呈现了苏轼诗风的基调。
净居寺，在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。
寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。
乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。
遂留结庵。
而父老竟无有，盖山神也。
其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。
唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰梵天云。
十载游名山，自制山中衣。
愿言毕婚嫁，携手老翠微。
不悟俗缘在，失身蹈危机。
刑名非夙学，陷阱损积威。
遂恐死生隔，永与云山违。
今日复何日，芒鞋自轻飞。
稽首两足尊，举头双涕挥。
灵山会未散，八部犹光辉。
愿従二圣往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。
钟声自送客，出谷犹依依。
回首吾家山，岁晚将焉归。
语脉留连烛跋频，也知同姓异他人。
笔花枉着蓝田纸，谁直金銮夜演纶。
井梧几树凉飘，满庭景色仍如旧。啼鸦数点，斜阳一缕，挂残疏柳。
有恨林花，无情衰草，风吹重又。看轻阴带雨，天涯万里，楼高漫频搔首。
记泊石城烟渚，落红孤鹜常如绣。轻舟画舫，布帆兰枻，暮云天皱。
水静初澄，蓼红将醉，早秋时候。对庭前、萧索西风，惟有寒蝉高奏。
新诗海上来，拍案翻墨汁。飕飗清风生，泱漭元气湿。
想见含毫时，妻孥笑相得。庞公不解事，度物何急急。
村社散鸡豚，比邻断鹅鸭。落笔无端倪，追虚破蒙羃。
嗟余苦吟多，不见龟眼赤。何当举偏师，背城搏韩白。
高谈落麈毛，大笑堕巾帻。一洗万古怀，不恤真宰泣。
秋风注糟床，瓶罂幸无缺。尚有无味禅，差足饱嘉客。
心与德操期，鹿门斯可集。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
书生禄遫空自怜，三年官满囊无钱。
身如绊骥心千里，安得一舸西风前。
令君磊落济川手，留滞亦怜穷独叟。
大舟百尺影白虹，借我搬家我何有。
函牛之鼎著鸡肋，涓滴渠须瓠五石。
劣留两席寘图书，辇石囊沙压摇兀。
典衣买酒饷三老，槌鼓鸣锣人看好。
相过重读借船帖，我自卢胡君绝倒。
