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寺下珊珊双窦鸣，石间汨汨万泉生。看云尽日忘言坐，得我平生遗世情。
雨过芳林他自得，月来空阁为谁明。天公似解游人意，更与新诗一趱成。
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于以采蘋(pín)？南涧之滨。于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。于以湘之？维锜(qí)及釜。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：31-32
于以：犹言“于何”，在何处。蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。一说水豆。行潦：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。
筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足锅。釜：无足锅。锜与釜均为炊饭之器。
奠：放置。宗室：宗庙、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗户。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。有：语首助词，无义。齐：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
晚天相送不相随，正是初三月上时。想得到城门半掩，一帘灯火数联诗。
秋香冬艳各时宜，叵怪花神令出奇。
金菊正含霜晓秀，江梅不待雪寒期。
帽欹同伴龙山醉，诗到终嫌驿使迟。
陶杜当时傥经目，定并东合赋东篱。
君不见陈孟公，一生爱酒称豪雄。君不见扬子云，三世执戟徒工文。
得失如今两何有，劝君相逢且相寿。试看六印尽垂腰，何似一卮长在手。
莫惜黄金醉青春，几人不饮身亦贫。酒中有趣世不识，但好富贵亡其真。
便须吐车茵，莫畏丞相嗔。桃花满溪口，笑杀醒游人。
丝绳玉缸酿初熟，摇荡春光若波绿。前无御史可尽欢，倒著锦袍舞鸊鹆。
爱妾已去曲池平，此时欲饮焉能倾。地下应无酒垆处，何苦寂寞孤平生。
一杯一曲，我歌君续。明月自来，不须秉烛。五岳既远，三山亦空。
欲求神仙，在杯酒中。
莫看南枝与北枝，每因词赋见心期。为怜宋老风云气，不减逋翁水月姿。
已发荣华随处赏，未开情思几人知。一帘淡月清宵永，谁似窗前忽到时。
我有好爵。
既成尔服。
入赞崇华。
遂登帷幄。
时文圣宰。
天祚方谷。
朔风徽止。
鸿渐云岳。
饮血吞奴羯，盛溲饷佛貍。
勿论城大小，但问守城谁。
