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远奉严君命，重闱问起居。异乡频有梦，故国久无书。
潞渚冰消后，都门酒尽初。愁心关去住，临别重踌躇。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
白龙潭寺听雷处，昔我二郎曾此栖。灯下纵渠连夜读，壁间容我醉时题。
雷翻碧海三春雨，龙引青云万丈梯。今日又添新杰搆，伫看飞下一丸泥。
鸥鹭依寒水，蒹葭静晚风。烟光秋雨细，树色碧山重。
腰袅燕台白玉珂，水亭山寺赏吟多。相看已恨俱华发，更奈苍江远别何。
端居不出户，吟啸此亭中。石床留夜月，桂树抟秋风。
春塍雪消龟兆坼，冻柳冰蒲俱好色。
走马城东眼乍惊，可怜前日非今日。
结交从古天地间，百年谁见一人闲。
王城尘土化衣袷，五鼓驱车休夜阑。
况我崎岖二三子，圣恩释累从瓯蛮。
雄豪久铩酒量窄，耎懦新长诗辞悭。
王孙物外有高兴，数携王赵两红颜。
上书自去千牛卫，挂席欲过三神山。
灰余方烈灶下响，雾廓初见岩中斑。
醉吟谁共可怜春，江南太守旧诗人。
赓酬不减笙磬答，秀发更为烟霞新。
万卷藏书韦杜曲，忆子陈诗一言足。
得意鲈鱼故未餍，多情桃叶应相逐。
努力闲平盛世名，归及春风双鬓绿。
权门迹不到，颜巷自安贫。独与圣贤对，更于灯火亲。
夜观常及子，昼讽直从寅。莫恨成名晚，诗书不负人。
