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处疴情方愆，览籍亦棼结。
止迹丘樊间，喜与荷锄列。
晨星沐未遑，周葺幸余力。
夙英始敛华，密露若莹雪。
螽趯感离歌，祼鸣及豳月。
萋萋瓜畔空，厌厌豆畦歇。
观化有消虚，征情既伸屈。
庶几东陵隐，岂伊公仪哲。
永此藿食资，耕凿藏吾劣。
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晨日未出林，庭户有爽气。
僮奴课薪水，老子自拥篲。
稻陂方闵雨，草木亦憔悴。
群蛙汝何心，尚复作鼓吹？
勿谓山园瘠，能令菜本肥。
相虽无肉食，谷免病年饥。
看此鲑三九，何时腰十围。
试评能自照，孰愈莫胜衣。
老病厌嚣烦，晨兴步小园。
草深移旧路，竹茂失颓垣。
未暇从鱼乐，惟思与石言。
人家寻每得，拄杖印苔痕。
橹枝讴轧出烟津，醉倚船篷岸幅巾。
禹穴探书惭旧学，涂山执玉记前身。
云低野泽号新雁，露湿芳洲老白苹。
逸少亡来欲千载，眼中髣佛见清真。
行行西复西，稍喜市声静。
征夫指前路，望望梅花岭。
淡烟鸡犬村，落日牛羊径。
忽见荷锄人，唤起归田兴。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
一曲丝桐馀古意，百篇风月寄闲情。君诗即是琴中操，底用离鸾别鹤声。
