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忽从喧嚣场，得此清凉境。阁界层岩空，地僻尘迹屏。
乳泉涤烦冤，人心与之静。坐久骨亦寒，眼合梦都冷。
几榻无纤尘，翠扑松杉影。
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郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
巧啭风台急管，清逾石涧回溪。
好去枝枝惊梦，无人心到辽西。
形动而生影，声动而生响。无动而生有，自然非勉强。
有形必有终，死生互消长。茫茫天地间，那能常俯仰。
鬼者即是归，当作归家想。死人为归人，生人行何往。
一人失其家，世必为狂荡。天下皆失家，曾莫知其枉。
圣人一生死，去来如反掌。
向来一雪亦草草，天知诗人眼未饱。
相傅南风为雪骨，此言未试吾不膮。
胙日忽惊冬作春，暖气吹人软欲倒。
惟余桃李未着花，便恐蛰虫偷出窖。
南风未了却北风，一夜吹翻青玉昊。
今晨冷傍笔管生，似妒吟边事幽计。
司寒作意欲再雪，冻雀求哀不容祷。
令人还忆柳柳州，解道千山绝飞鸟。
谁教爱雪却嫌寒，欢喜十分九烦恼。
诗人冻死不足怜，冻死犹应谈雪好。
寄声滕六何似休，净尽将云为侬扫。
止渴不相似，和羹凉亦同。
不思五和里，调济荷元功。
浪说身如蝶，安能及蝶哉。
穿花终日去，据槁霎时回。
君心节直更心虚。移植并庭除。好在红蕖相映，卷帘如见吴姝。
清风明月，君无我弃，我不君疏。况有骚人墨客，时来同醉兵厨。
