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丈夫志四方，此言须细详。四方虽云乐，何如在家乡。
况复多变态，前途更难量。网罗到处有，不可不慎防。
所以先圣训，教人善行藏。进礼退以义，穷达视彼苍。
滔滔虽皆是，我必择康庄。人生贵知道，岂必登庙廊。
君不见诗人，拳拳十亩桑。子陵老布衣，咄咄胜侯王。
尧夫安乐窝，至今仰耿光。此中有真味，难与世人商。
君诚熟反覆，知吾言不狂。
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牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。
鹈鷞【1】一声春已晓，
蝴蝶双飞，暖日明花草。
花底笙歌犹未了，
流莺又复催春老。
早是残红枝上少，
飞絮无情，更把人相恼。
老桧独含冰雪操，
春来悄没人知道。
书画船头载酒回，沧洲斜日隔风埃。
一双白鸟背人去，无数青山似马来。
天际雨帆梁峡出，水心云寺石门开。
同游有客如高李，授简惟惭赋岘台。
谁把琪花散碧霄，千岩万壑总琼瑶。支颐正好吟诗句，莫遣东风一夜消。
露井香生百合开，夜深明月在青苔。春风自怨葳蕤锁，那有西宫玉辇来。
物候半春色，飞花带雨愁。重杨千叶密，独鸟一声幽。
简出缘多病，忘机久狎鸥。十年空落落，万事只悠悠。
身贱谁青眼，时危自白头。干戈横郡郭，生计且渔舟。
偃蹇功名薄，蹉跎岁月流。朋游多赤牍，吾道合沧洲。
价远黄金骏，歌还白石牛。言寻商岭曲，行问富春裘。
雪调偏难和，明珠耻暗投。泥涂宁久辱，晚岁感能收。
