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独坐悲双鬓(bìn)，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
参考资料：
1、李永祥．王维诗集．济南：济南出版社，2007：46-47
2、刘逸生．中国历代诗人选集·王维诗选．广州：广东人民出版社，1986：81-82
堂：泛指房屋的正厅。欲二更：将近二更。二更：指晚上九时至十一时。
山果：山上的野果。灯下：点出夜。草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。
黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
老病：衰老和疾病。无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。
堂堂邑城东，辟地迁乡学。流水环西偏，好山绕南郭。
青衿来游歌，济济见头角。所求在诗书，所习惟礼乐。
许侯善作兴，士类忻有托。咏歌付菁莪，践履由矩彟。
儒宫旧湫隘，脩饰重开拓。堂前势峥嵘，堂后地宽绰。
便思藏古书，倏尔创高阁。造化为主张，鬼神助咨度。
众材纷积聚，群匠事砻斲。名区轶飞尘，危构撑碧落。
檐楹绚青紫，壁槛明丹垩。风棂接朱户，月牖连翠箔。
千金购图籍，万卷充栋桷。六经最严整，百氏纷交错。
标题别牙签，启闭时锁钥。奎光映虹霓，文字丽金艧。
芸香剩熏渍，缣素互联络。能吞石渠富，足助张华博。
胡何经世变，兵燹肆炎恶。荡然成灰尘，况又遭攘掠。
阁非灵光存，书似秦坑虐。玉毁惊椟亡，珠逃为川涸。
谁能复兴脩，政剧吏孱弱。风流校书郎，夙抱经世略。
忻然兴义举，不吝发私橐。规模出胸次，功效归咄诺。
勤劳仅逾时，轮奂忽如昨。众难君独易，远迩为惊愕。
文溪前有记，梅外能继作。岂徒誇目前，实以视绵邈。
迩来复中否，繁盛沦寂寞。名馀铁炉步，事叹令威鹤。
尘埃冷蠹鱼，风雨留蜗壳。基荒草色新，碑古苔痕剥。
巍巍弦诵区，依旧等硗埆。悠悠乾坤内，斯道还自若。
世人急功利，亦或重名爵。宁知一编中，至味堪咀嚼。
尝闻上古时，浑沌凝太朴。后来书契兴，文籍渐昭焯。
图书最幽赜，坟典终灏噩。斯时岂无书，未易窥浑璞。
天生鲁仲尼，元气属斟酌。道传鲁氏唯，才竭颜生卓。
六经集大成，中或劳笔削。一从垂宪来，千古传木铎。
经秦已煨烬，出汉还穿凿。遗编在天下，谁为订纯驳。
隋唐迄五代，光焰存一爝。莫能探渊微，徒尔读糟粕。
五星聚奎躔，二水溯濂洛。真儒相继出，绪统悬掌握。
片言万里具，一发千钧著。文风资阐扬，圣道赖宣廓。
时人好藏书，彼此如有约。建阳与吴郡，两记争融爚。
吾邦故文献，此举殊卓荦。声华动乡国，名教等山岳。
我生已后时，偶被诗书缚。未能万卷破，徒事一鞭着。
结网因羡鱼，不耕敢求穫。植根思深培，举步虑前却。
词章乃馀事，富贵非可乐。书中有至宝，岂但殊圭珏。
常亲一灯青，不管双鬓皬。匪图身有馀，亦使心无怍。
泮中昔游观，陈迹嗟落莫。池芹尚清香，坛杏转盘礴。
丝竹遗声音，鸢鱼自飞跃。废兴自相寻，气运有回薄。
眷兹风化本，可忍成萧索。凭谁绍前功，且以开后觉。
我愿记其成，新碑为磨琢。
宿昔青云志，蹉(cuō)跎(tuó)白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
以前做宰相时，报效国家，日理万机，志向远大。现在做了长史，无事可做，蹉跎岁月，虚度华年。
谁知道照镜子时，才看到自己头发白了，老了。我深深感到孤独，只是自己的形体与影子相怜。
参考资料：
1、王莉．小学生古诗词赏析大全：北京工业大学出版社，2013：53-54
宿昔：宿是怀有，昔是以前（是指任宰相期间）。青云志：凌云壮志，志向远大。蹉跎：蹉跎岁月。白发年：白头发的年纪，形容自己老了。
谁知：谁知道。这是自言自语。明镜里：镜子里照到的作者。形影：形体和影子。自相怜：自己的形体和影子互相同情，怜悯。意思是孤独。
李贺诗云：“少年心事当拏云”。大凡人们年轻时的宏图大愿，在历经坎坷漫长的人生岁月之后，往往成为空瓤的神话，不堪回首。《照镜见白发》抒发的是人到暮年、壮志未酬的无限感叹。笔致清浅如流，朴实无华。诗题“照镜见白发”极简练地勾画出抒情主人公对镜伤怀的典型情境。
“”两句诗超越人生种种具体形态的风云际遇，以“关山度符飞”式的大写意笔法，摹写出人们普遍的心未了、年已老的情感范型。自古以来．哪一个朝气蓬勃的年轻人都怀抱创业建功的凌云壮志，那些无以计数的炽热梦幻都曾将繁花似锦的未来预付给了少年之心。然而，时光茌苒，岁月蹉跎，弹指间已是青春不再，老之将至。芸芸众生中有多少人得以遂平生志愿！早年率尔自许的人生理想，更多的则如残英飘坠，无以收拾，只赢得萧萧然白发丛生。诗中并不明言，也无须拘泥于究竟是何原因致使青云之志跌入寂寥空虚。从萌生“青云志”的“宿昔”蹉跎逶迤而至“白发年”，本该有许多具体的生活内容。但所有这些，在诗人高度慨括的笔下急遽掠过。诗行大幅度地腾跳．更显出事业未竞，蓦然间两鬓已秋的惊惶与叹喟。
“谁知明镜里，形影白相怜。”“谁知”，未必不是一种出人意外的口吻。也许是少壮时对自我的期望悬得过高，与如今碌碌无为抑或未达目标的现实反差太大，于是“临晚镜，伤流景”，发为遗憾、悲凉，无可奈何之浩叹；同时、意外的口吻亦表达了辛酸的自嘲自讽。主人公羞于重温往昔的壮怀激烈，揽镜自怜，无从躲避，嗒然若失，凝然镜前，备受自尊心折磨。
壮志难酬是人生普遍的缺憾。张九龄虽贵为天子股肱，是初唐名相，但屡遭奸臣李林甫等排挤，宏图未展．常感惆怅失落。此诗或许是以嗟叹自怜的方式提出了一方人生明鉴：凡欲成就青云之志者，必得时时自醒奋进，蹉跎延宥将贻白发之恨。全诗寥寥二十字，用语明畅、笔势飞动，感情沉郁凝霞。