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万顷蟾光浸碧空，千门雁阵卷西风。高天霜露金茎外，大地山河玉镜中。
团扇欲辞清暑殿，胡床如坐广寒宫。夜深谁唱霓裳曲，极目飞鸾大海东。
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离日升黄道，帘中出玉音。位高踰薄窦，德盛掩姜任。
七纪哀荣备，三宫爱慕深。补天生万物，何以答仁心。
再脱兵戈里，全家走路尘。百年同是客，万事不如人。
幻境终归尽，生涯正要贫。故人知在否，魂断楚江滨。
輀车垂素幕，欲发故迟迟。雨湿铭旌冷，风寒鼓角悲。
青丘成永别，白首失相知。物论从前定，无惭郭泰碑。
人间甲子已成编，风雨淮山旧谪仙。见说大贤传四世，从知在野尚多贤。
谢安自有登山屐，季子宁须负郭田。莫待老来长作客，故乡祇在海云边。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
乾坤到处尽吾庐，小住为佳可著书。半榻茶烟欹枕后，一春花雨闭门初。
名山已得轻身药，曲卷时通问字车。回首东华尘十丈，西清风味竟何如。
我昔游燕赵，览古登城隅。回风振槁叶，雨雪泥中涂。
惨戚游子颜，岁晏坐驰驱。谋生一何拙，衣襦岂无馀。
便当舍此去，息影穷山居。
