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杜若满芳洲，怀人独倚楼。江天烟树迥，汉水暮云浮。
气节惟吾友，才华孰汝俦。金陵分手后，远念日悠悠。
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先生醉也，童子扶者。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
参考资料：
1、李伯钦编；崇贤书院释．图解元曲三百首：黄山书社，2016.03：第234页
2、毕宝魁，尹博著．元曲三百首译注评：现代出版社，2015.06：第349页
三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。先生：指陶渊明。
长安：指京城。春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽：指官帽。
庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
我生麋鹿群，岩穴性所乐。寓城看病女，踪迹良踸踔。
神明倘见怜，医药须课效。便当归旧庐，谁爱入此闹。
炎暑甚蒸炮，矮屋如笼罩。欠伸尺蠖形，低垂木鸡貌。
清晨得君书，衔系新州教。慈恩叙同年，转盼梦一觉。
我于端平初，蓬山叨直儤。批鳞咈神龙，编须犯关豹。
一斥褫三官，连年绝廪稍。我罪坐狂愚，令受人系敲。
君胡二十年，无由极比较。今又深入南，正坐不能巧。
群儿益纷拿，疾足逞超趠。我辈履羊肠，所历极确硗。
宦海走千帆，好风纵篙棹。我辈航一苇，无缘出泥淖。
世道日以艰，大厦摧栋桡。边尘日以纷，冲梯设矢炮。
逆潮陆成渊，苦旱水飞窖。饿莩盈通途，骄儿纵烈爆。
君视此何时，有官如荷校。犹戒我韬藏，前尤勿再效。
良玉不受焚，直木不畏挠。命当安穷通，义当守忠孝。
久别诵吾诗，君心独无恔。
干禄本为养，资身岂所安。珍肴与白粲，虽美若为餐。
快雪时晴春尚悭，梅花开遍旧孤山。入林僧舍浑迷路，隔岸人家尽掩关。
茶鼎旋烹新水活，钓舟空伴白鸥闲。因思李及曾来日，童子开笼鹤未还。
出世自怜居佛后。眼前万境真何有。曲调最新情却旧。
重湖右。林宗一笑同携手。
西野有云初出岫。浮空肯学纤絺绉。须信此中无雨久。
君识否。老夫只羡无官守。
江天淡碧云如扫。苹花零落莼丝老。细细晚波平。月从波面生。
渔家真个好。悔不归来早。经岁洛阳城。鬓丝添几茎。
斜红翠叠。何许花神来献瑞。粲粲裳衣。割得天孙锦一机。真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。
