青邑王菊姐烈操因成二十八韵以志潜德
我闻古烈女，多在及笄时。恩爱迫中肠，毕命所不辞。
不然出高门，礼义之所滋。柏舟与黄鹤，千古传歌词。
异哉王氏女，永安河之湄。生同荆布侣，不出墙与篱。
如娴巾帼训，大义信不移。摽梅年已及，尚未结其缡。
夫婿驹王裔，于归待及期。狂飙摧兰蕙，行露厌涂泥。
蠢竖恃狡狯，强悍藐难支。仓皇践闺闼，睚眦生妄思。
白刃剚厥颈，饮恨镌肝脾。天地为惨淡，禽鸟为酸嘶。
泉路浩茫茫，一死安能迟。白圭尚磨玷，彤管敢或遗。
具此不渝衷，便可光门楣。魂飞夜台下，冤诉县尹墀。
戚里睹其情，掩面泪澌澌。临境闻其状，捋髭开双颐。
谓言烈女心，匪石不转移。旋踵脱兔获，显戮典刑施。
我令状其事，感痛生嗟咨。宇宙亦云大，正气乃在兹。
棹楔旌其闾，堪以振顽痴。作诗纪贞烈，好寄采风知。
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天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域(yù)民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
参考资料：
1、人教版初中九年级下册语文课本
天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。地利：指有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心有所向，内部团结。三里之城：方圆三里的内城。城：内城。 城非不高也：城墙并不是不高啊。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环：围。之：代这座城而：连词表转折。夫：句首发语词，不译。而：连词表递进。是：这。也：表判断语气，“是”。非：不是。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。米粟：粮食。多：充足。委：放弃。而：连词表顺承。去：离开。之：代词，代“城”。故：所以。域：这里用作动词，是限制的意思。以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。固：巩固。国：国防。山溪：山河。险：险要。威：震慑，树立威望。得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。之至：到达极点。畔：通“叛”，背叛。顺：归顺，服从以：凭借。之：主谓间取消句子独立性。故：所以。有：要么，或者。固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
昔余江海思，凌风恣天游。回览凤凰台，薄行鹦鹉洲。
玩弄颍水月，吟啸箕山秋。缅想古人风，飘然不可求。
挟剑适燕云，裂繻游皇州。昭王去不还，金台长秋草。
乐毅徒空谈，剧辛亦枯槁。痛哭九陌中，回飙起苍昊。
六噫辞汉京，三山事幽讨。结庐大伾麓，莳花黎水阳。
饥餐赤城霞，渴饮华池浆。举杯酬阮籍，弹琴招嵇康。
放浪期九垓，枋榆安足翔。天造诚寥廓，一夕生欃枪。
光芒动圆象，浩荡乱天常。南箕乃长舌，牵牛遂服箱。
寘身在昭宪，夙夜守圜土。剥肤咸豗蛇，剚心皆剑橹。
阴卧魂毰毸，澄视鬼伛偻。日月将焉施，胡不照聋瞽。
父母荒殡阶，儿女死秋堵。呕血徒伤心，斩衣事终古。
悠悠九原思，历乱攒肺腑。篁台百世士，潇洒落风尘。
谈经施绛帐，讲道开河滨。有时泻玑珠，万斛光璘豳。
镕铸能几时，席上罗佳珍。贬道理凡材，褰衣讯幽谷。
烟云忽一开，婉如熙春屋。靧面行叹息，力疾对芳牍。
览听殊未巳，犹获玉双瑴。强成启口笑，无复论羞恧。
感此忘形骸，片言通钧轴。愿尔垂神光，乘时慰䠞蹜。
龙荒如有待，万里骑騼䮷。